miércoles, 14 de febrero de 2018

Citas sobre eutanasia de Simon Leys.

Las traduzco mas o menos libremente  de "Una carta abierta al Gobernador-General, Quadrant, septiembre, 1995, p 19.

Si escribo hoy, es porque sencillamente no tengo elección: estoy obligado a hacerlo.Pertenecer a una comunidad civilizada implica obligaciones- una de ellas, según parece- es el deber de responder a su discurso del 21 de junio sobre eutanasia y otros puntos puntos fundamentales de la ética social.....



Me parece que usted confunde aquí dos ordenes de valores. Ya Pascal nos enseñó a distinguir entre lo que el llamó grandeza institucional y grandeza natural: Cuando usted rinde respeto (como se debe) a reyes, presidentes gobernadores- bien sean sabios estadistas o babuinosborrachos- Lo hacemos no como un homenaje a sus cualidades personales (que son irrelevantes), sino como como una homenaje a su función. Cuando rendimos respeto a cualquier ser humano por  su humanidad desnuda- sea un santo o un criminal, un héroe o un idiota- rendimos homenaje a la grandeza natural del hombre, que es sagrada, universal e irreductible.
Que su vida sea  actualmente tan "plena y satisfactoria" como usted considera es una cuestión que no me aventuraré a valorar- al final, cada uno de nosotros debe evaluar esto por si mismo.
Mi pregunta, sin embargo, es esta: ¿Como sabe usted que, en el orden de Pascal de "grandeza natural", la condición de un Viejo Bill Hayden en una silla de ruedas, senil, incoherente, amnésico e incontinente significaría una degradación de la plena humanidad que supuestamente ha gozado como Gobernador- General?
La sociedad que  cesa de percibir que debería respetar la "grandeza natural" de un anciano senil, incontinente y amnésico tanto como debe respetar la  "grandeza institucional" de su Gobernador-General simplemente ha abandonado el principio fundamental de la civilización y ha cruzado el límite de la barbarie.

Preguntas sobre el extranjero.

Pongo las preguntas sobre "El extranjero de Albert Camus" para el martes.

1 Comenta el diez lineas el siguiente texto:
"Al salir, para mi gran asombro, todos me tendían la mano, como si esa noche en la que no habíamos cambiado una sola palabra hubiese aumentado nuestra intimidad"



2 A la luz de la lectura de la obra comenta en 15 lineas la máxima "La hipocresía es el homenaje que el tributo rinde a la virtud".

3 Analiza en el proceso de "El Extranjero" los elementos formales de un sistema jurídico con garantías.


4 Explica  la intención del abogado en el siguiente párrafo.
"Reflexionó. Me preguntó si podría decir que aquel día había reprimido mis sentimientos naturales. Dije: No, porque es falso."



5 Explique, a la luz del texto,  la importancia del intervalo entre los disparos.

sábado, 10 de febrero de 2018

Ovulos no tan artificiales. Hoy en "la Razón"

Ovulos no tan artificiales. Por José Miguel Serrano
En principio parece que los experimentos destinados a superar la infertilidad humana deben ser bienvenidos, aunque ciertamente parece haber una contradicción entre la ideología neomalthusiana que nos domina y la tendencia a esforzarse en la fertilidad por deseo individual frente a las dificultades médicas.
Es claro que el experimento recientemente publicado no tiene nada que ver con la producción de óvulos artificiales, propósito del que de momento, y afortunadamente, estamos muy alejados. Mas bien se relaciona con la posibilidad de lograr en laboratorio óvulos en sentido pleno a partir de tejido ovárico;  lo que hipotéticamente nos permitiría favorecer la reproducción asistida de mujeres que hubiesen perdido, posiblemente por causas de intervención médica, la capacidad de ovular y a las que por edad o por imposibilidad de previsión no se les hubiesen podido extraer óvulos.
Por supuesto, la acción estaría destinada a lograr la sucesión genética, que no es la única forma de lograr la maternidad plena como las adopciones y otras formas nos prueban cada día.
Aunque el experimento está alejado de éxitos concretos, debemos ser conscientes que en la acción sobre células germinales el principio de precaución debe primar sobre otro tipo de consideraciones.
Los riesgos de la reproducción artificial de células son muy grandes como se ha observado en procesos menos complejos del que tratamos. En el caso de gametos los peligros a los que se somete al futuro nacido son grandes y por eso las garantías deben reforzarse antes de dar el paso hacia el que parece ser el objetivo de los investigadores: la reproducción humana.

viernes, 26 de enero de 2018

Diagnostico de una sociedad eutanásica. Congreso eutanasia y cuidados paliativos



Inicio este intervención con el ánimo de aportar un poco de lucidez a lo que nos está pasando. Antes de proponer o incluso de criticar pienso en voz alta. No es por tanto una tesis sistemática sino una reflexión fragmentaria, posiblemente la única que en estos tiempos nos es dado hacer.
Siempre que se habla de eutanasia, al menos con una entonación próvida, se habla de cuidados paliativos; del mismo modo que cuando se habla de aborto se habla de ayudas a la maternidad. Al parecer se presume que con unas ayudas perfectas (por tanto imposibles) a la maternidad desaparecería el aborto legalizado e ilegalizado, como con unas ayudas perfectas paliativas desaparecería la eutanasia, la necesidad de la eutanasia legal e ilegal. En consecuencia, eutanasia y aborto serían problemas sociales que se superarían con medidas sociales.
La pregunta que entonces debo hacerme es qué medidas sociales pueden tomarse en una sociedad que ha entronizado al aborto o la eutanasia como soluciones reales que hay que legalizar o no.
No quisiera que mis palabras se parecieran a las de los socialistas que despreciaban la caridad en cuanto no solucionaban los problemas estructurales, y así vimos la terrible hambruna del Don agravarse por las medidas soviéticas. Estos problemas estructurales son en realidad eternos y se han ido volviendo más agudos a cada intento de solucionarlos con revoluciones humanitarias.