Revolución socialista de octubre.

Leo en la puerta de mi Facultad "viva la gran revolución socialista de octubre 1917-2017" y recuerdo el texto de Nadezhna Mandelstam donde cuando los padres les decían a sus hijos en la URSS que hicieron la Revolución, estos les contestaban "La Revolución ¿quien os pidió la Revolución? Antes se vivía mucho mejor".

Reeditado el gran libro de Simon Leys: "El traje nuevo del Presidente Mao".

En septiembre de 2007 la editorial "Ediciones el salmón" ha publicado una traducción de Javier Rodríguez Hidalgo de la obra indispensable sobre el Totalitarismo "El traje nuevo del Presidente Mao".
No he leído todavía esta versión y no puedo juzgar la traducción pero la noticia me parece espléndida. Yo la he comprado a través de Amazon a la librería Bibabuk.

Pérdida del yo. Nadiezda Mandelstam

La perdida del yo conduce una veces a la autoanulación (como en mi caso) o a un obvio individualismo con sus extremos de egocentrismo y autoafirmación. Los signos externos pueden ser diferentes, pero es la misma enfermedad: la atrofia de la verdadera personalidad. Y la causa es la misma en los dos casos, a saber , la ruptura de todos los lazos sociales. Hope abandoned. p 6.

El egoísmo conduce a la desaparición del yo.

Dice Nadiezhda que no podía mantenerse una debida atención a la propia personalidad ni un verdadero sentido de identidad en una época de matanzas masivas y campos de exterminio en tan gran escala. Tiempos como este sólo favorecen individualismo basado en el principio "cada hombre para sí mismo", no en un verdadero sentido del propio beneficio. Hope abandoned. 5.

El poeta y el campo de concentración.

Preguntó  Ivanov Razumnik a a Ossip Mandelstam que opinaba de algunos atentados terroristas del pasado como el asesinato de Alejandro II y contestó "Estoy contra cualquier tipo de terrorismo, sea cual sea el objetivo". Esto sucedía mediado los años veinte. Y se pregunta Nadiezhda  "¿Por qué no podía M bajar el tono de su discrepancia? ¿por que tenía qué tenía que manifestar lo mucho que discrepaba en lugar de encontrarse  con los demás en un punto intermedio?

Nadiezhda y el humanismo.

¿Quién comprendía que la renuncia voluntaria al humanismo, sea cual fuere el objetivo, no conduce a nada bueno? ¿Quién sabía que al proclamar que todo nos estaba permitido emprendíamos un camino funesto? 509

Look for similarities with the Catalan process.

I have now reached the point where, with your continuing indulgence, I may summarize what i believe to be the specific novelties of dictatorial totalitarianism.

First, it is really totalitarian. It monopolizes all powers and directs all activities of individuals and groups. It subordinates to itself all economics, religious, and educational institutions and policies. It levels clases and restricts or suppresses the liberty of family and person.  It leaves no room for the free play of individual wils and recognizes no utility in free inquiry.

Second, it commands and rests upon mass-support. It is no affair of an aristocratic class or a military caste. Is is franky for and by the half-educated and half-propertied lower middle class and upper proletariat.

99 Third, totalitarian dictatorship is maintained, and its overthrow rendered unusually difficult, by novel and marvellously effective agencies of popular education and propaganda….Once in power, the dictator inmediately decrees a monopoly and extensión of state schools…Everyone learns to read, of course; that is a favorite boast of contemporary dictators…….

100 Futhermore, totalitarian dictatorship has evolved a new pattern of methods and techniques. Behind a mask of plebiscites, popular elections, and occasional assembling of a so-called parliament- which listens and applauds but doesn’t really parley- the government actually functions through and with a single political party which comprises a minority, usually a small minority, of the nation, but which is more or less hand-picked, severely disciplined, and equipped with a monopoly of the means of influencing public opinión and enforcing the will of the dictator.

101 Still another novelty of totalitarianism is its exalting of might and forcé, not only as means to an end- there is precedent aplenty in Western history for that- but and end in itselt.

The novelty of totalitarianism in the History of Western civilitation.

Carton J. H. Hayes

Proceedings of the American Philosophical, vol 82, n 1, february, 1940.

P 91-102

Plebistites, usually are weapons for totalitarianism.

Futhermore, totalitarian dictatorship has evolved a new pattern of methods and techniques. Behind a mask of plebiscites, popular elections, and occasional assembling of a so-called parliament- which listens and applauds but doesn’t really parley- the government actually functions through and with a single political party which comprises a minority, usually a small minority, of the nation, but which is more or less hand-picked, severely disciplined, and equipped with a monopoly of the means of influencing public opinión and enforcing the will of the dictator.

The novelty of totalitarianism in the History of Western civilitarion.

Carton J. H. Hayes

Proceedings of the American Philosophical, vol 82, n 1, february, 1940.

P 91-102

Ossip Mandelstam y el suicidio.

"Es curioso que todos nosotros, tanto los dementes como los normales, jamás perdemos esa esperanza: el suicidio es aquel recurso que tenemos en reserva y creemos, inexplicablemente, que nunca es tarde para recurrir a él. Y, sin embargo, ¡Cuánta gente que se disponía a no entregarse con vida a la policía secreta fue sorprendida en el último instante!
El pensar en esa última solución me consoló y tranquilizó toda la vida y muchas veces, en diversos períodos insoportables de nuestra existencia le proponía a Mandelstam el suicidarnos juntos. Mis palabras suscitaban siempre un brusco rechazo por su parte. Su argumento principal era el siguiente: " ¡que sabes tú de lo que aún puede ocurrir! La vida es un don al que nadie tiene derecho a renunciar". Y, finalmente , su último argumento y el más convincente para mí: " ¿Por qué se te ha metido en la cabeza que debes ser feliz?". Mandeltstam era un ser lleno de amor por la vida que jamás  buscó el infortunio, pero tampoco orientó su vida en busca de la llamada felicidad. Para él esas categorías no existían."

El ayudante espía. Nadiezhda Mandelstam.

Copió un texto tan aplicable totalitarismo como a la Universidad correcta.
"La variante tercera , que era además la más peligrosa, llevaba el nombre de ayudantes. Se trataba de jóvenes literatos, aspirantes a grados académicos, cuya actitud ante la poesía era de sincero entusiasmo y que sabían de memoria infinidad de poesías. Su primera visita era, casi siempre, inocente; venían a vernos con las más sanas intenciones, pero más tarde eran reclutados. Algunos de ellos confesaron sinceramente a Mandelstam ( igual que había ocurrido a Ajmatóva) que los llamaban e interrogaban. Después de las confesiones solían desaparecer; otros dejaban de visitarnos pronto sin explicación ninguna. A veces, pasados los años, me enteraba de lo ocurrido con ellos, es decir, que los habían llamado. Eso fue lo ocurrido con L. Me contó su historia Ajmatóva. No se atrevió a buscarla en Leningrado y la encontró casualmente en Moscú. Usted ni se imagina hasta que punto la tienen controlada, le dijo. Era una pena que desapareciese repentinamente una persona con quién habíamos entablado amistad, pero, por desgracia, lo único que podía hacer la gente honrada era desaparecer; dicho de otro modo renunciar al título de ayudantes. Los ayudantes son aquellos que sirven a dos dioses a la vez. No perdían su amor por la poesía , pero recordaban que también ellos  eran escritores o poetas, que ya era hora de que publicasen algo, que ocuparan un puesto en la vida. Con ello los seducían habitualmente  y, en efecto, el trato, la amistad o cualquier relación que fuese con Ajmatova o Mandelstam no les abría ningún camino hacia la literatura; en cambio, el relato sincero de cualquier conversación, por inocente que fuera, mantenida con nosotros servía al ayudante para que se publicase algo suyo en las anheladas páginas de una revista." Contra toda esperanza. 70-71.

Mao: el mayor asesino de la historia.

En términos absolutos es indiscutible, siempre se puede relativizar por su tiempo de gobierno y por la enorme población sujeta a su control. Muchas veces, sin embargo, no se mide la capacidad de Mao para ser el mayor creador de asesinos de la historia, toda vez que comprometió al pueblo en su innoble tarea. Destacaron en esta labor los campesinos, siempre tan idealizados. Pudiera ser entonces que la razón de la permanencia de Mao como icono (hay un retrato suyo en un restaurante del Bernabeu sin que nadie proteste ni alegue memoria) se deba a lo implicados que estuvieron todos en sus crímenes.
Así lo explica Jung Chang (515) "Las teorías de Mao, sin embargo, podían no ser sino una prolongación de su personalidad. En mi opinión, había sido por naturaleza un luchador incansable y competente. Había comprendido la índole de instintos humanos tales como la envidia y el rencor, y había sabido como explotador para conseguir sus propios fines. Su poder se había sustentado en despertar el odio entre las personas y, al hacerlo, había llevado a muchos chinos corrientes a desempeñar numerosas tareas encomendadas en otras dictaduras a las élites profesionales. Mao se las había arreglado para convertir al pueblo en el elemento definitivo de una dictadura. A ello se debía que bajo su régimen no hubiera existido un equivalente real del KGB soviético. No había habido necesidad de ello. Al nutrir y sacar al exterior los peores sentimientos de las personas. Mao había creado un desierto moral y una tierra de odio. Sin embargo, me resultaba imposible determinar el grado de responsabilidad moral que cabía atribuir en todo ello al ciudadano ordinario. "

El cerdo de cartón. Descripción de la vida durante el "Gran Salto Adelante".

El Gran Salto Adelante mató en China a unos treinta millones de personas de hambre, para tan increíble logro los comunistas, fundamentalmente modificaron el lenguaje rompiendo el nexo con la realidad. Así lo describe Jung Chang:
"En otra ocasión , pudimos ver un cerdo gigantesco encerrado en el camión. Los campesinos afirmaban que se trataba de un cerdo auténtico, cuando en realidad estaba fabricado de cartón piedra. De niña, sin embargo, se me antojo real. Quizá me hallaba confundida por los adultos que me rodeaban y que se comportaban como si todo aquello fuera cierto. La gente había aprendido a desafiar a la razón y a vivir en una perpetua pantomima.
La nación entera se vio arrastrada al embaucamiento. Las palabras se divorciaron de la realidd, la responsabilidad y los pensamientos de los individuos. Se contaban embustes con toda tranquilidad debido a que las palabras habían perdido su significado......y habían dejado de se tomadas en serio por los interlocutores." p 223-224.

Nuevo e print Manipulación del lenguaje, maternidad subrogada y altruismo.

Este es el nuevo eprint "Manipulación del lenguaje, maternidad subrogada y altruismo." Publicada en la Revista Cuadernos de Bioética, en la que esta en abierto.

Recuerdo el resumen:
La neolengua propicia un cambio del sentido de las palabras y junto al doble pensamiento forma el cuadro del totalitarismo descrito por Orwell en 1984. El propósito de la neolengua es hacer imposible toda otra forma de pensamiento. En la bioética la neolengua se aplica, no porque sea una ciencia nueva sino por la intención manipuladora. El lenguaje político del siglo XX tiene, según Orwell, la intención de alejar la “imagen mental” de lo que realmente acontece. Esto es claro en los términos “maternidad subrogada”.
Por un lado se priva a la madre de su hijo. Por otro no hay subrogación en sentido jurídico. Como se ha dicho la técnica reduce a una mujer a la condición de un recipiente. La coartada del altruismo no modifica la relación explotadora, pues la gratuidad en la prestación de la mujer no es altruismo de todos los que intervienen en la subrogación.

http://eprints.ucm.es/43481/

Varia bajo el calor. Zagajewski, Pessoa, Totalitarismo.

Leo de nuevo en Zagajewski: "El antitotalitarismo es una religión no revelada, y sus adeptos siguen esperando la llegada del Mesías (cuyo profeta es Orwell)."
y me atrevo a añadir La ventaja de situar todos los males en un punto: totalitarismo, capitalismo, es que nos permite sentirnos buenos. Un falso sentimiento.

Y aún en la mismo linea: Las feministas han fabricado un derecho por el que obligan a los hombres a sentarse como ellas quieren.

Censura y cuaderno negro Berverova.

Escribe Berberova en su cuaderno negro:
"En un estado reaccionario, dicen al individuo "no hagas eso" y la censura la ordena: "no escribas esto". En un estado totalitario, se le dice: "Haz esto, escribe así". Esta es la diferencia."

Porque Podemos. La derecha es boba.

El nombre de la facción política era premonitorio, de su decisionismo, de su radicalismo, de la ruptura de toda convención y de toda relación equitativa.
Lo han probado sobradamente con los autobuses.
Primero, la alcaldesa judicializada o la juez alcaldada- los jueces están politizados denuncian ellos mismos- lanza a la policía municipal y la presiona hasta el extremo del expediente para que impida que circule un autobús que no les gusta. Censura directa que apoyan con la acción directa, pues a la represión desviada de la autoridad unen la acción violenta e impune de los grupos de asalto.
Sin solución de continuidad, sacan ellos un autobús de incitación al odio personal, y en el uso alternativo del que fue experta Carmena-  ¿recuerdan lo de Montes?- la misma ordenanza se aplica para bendecir el exabrupto revolucionario. El siguiente paso, por supuesto, es que las secciones de asalto que fueron antiautobús se dirijan ahora contra los insultados por el nuevo autobús.
La ideología de la izquierda, en general, y los podemitas en particular, se basa en la firme convicción de que su causa justifica cualquier acción, de que su violencia es lícita y de que el respeto al contrario político es absurdo pues cuando es de la derecha está destinado a la desaparición y encima es en si mismo  malvado y cuando es el caso del antiguo  correligionario es un traidor, desviado y bobo que no merece sino una severa corrección.
Hemos sacado el autobús porque Podemos.  Y cuando en vez de los guardias municipales tengamos el ejercito, la guardia civil y la policia os vais a enterar. ¿Verdad Maduro?

El hombre nuevo de Michael Burleigh. Bolonia

Tomo esta definición del "hombre nuevo" soviético de Michael Burleigh en traducción de Jiménez Lozano. Lo evidente es que puede aplicarse a cualquiera de nuestro demócratas, sobre todo si participan en la aburrídisima apología de las tertulias.

"El hombre nuevo es una personalidad monolítica, un neófito de enorme voluntad, con un pequeño bagaje de conocimiento utilitario pobremente asimilado, sin ninguna capacidad para dudar  de sí mismo y con una ciega singularidad de propósito. Eran incapaces de relacionarse con las complejidades de otro ser humano más allá del estereotipo ideológico que les hubiera impuesto ya".

Podría dudar que toda la reforma de Bolonia estuviese dirigida a crear este hombre nuevo entre nuestro alumnado. Pero claro para conseguirlo han necesitado unos hombres nuevos prebolonios: los profesores.

Leyendo a Leo Strauss. Persecution and the art of writing.

Viendo lo pasado estos días con la libertad de expresión en España y la capacidad de los Gobiernos, todos en nuestro caso, de imponer un pensamiento único, propio, frente a toda discrepancia, me vienen a la memoria estas líneas de Leo Strauss. En España serían aplicables excepto en lo que respecta a una tradición de cien años de libertad de expresión, aquí eso no lo hemos visto nunca, y cuando nos lo cuentan de otros sitios no podemos imaginarlo, por eso no nos lo creemos:

Persecution and the art of writing.

In a considerable number of countries which, for about a hundred years, have enjoyed a practically complete freedom o public discussion, that freedom is now suppressed and replaced  by a compulsion to coordinate speech with such views as the government believes to be expedient, or holds inall seriousness. It may be worth our while to consider briefly the effect of that compulsion, or persecution, on thougthts as well as actions.


Pongo enlace a alguna otra entrada que habla de Leo Strauss.
http://josemiguelserrano.blogspot.com.es/2016/09/biografia-intelectual-del-nietzsche.html

Gómez Dávila, Haffner y la complicidad con el Estado.

Recuerdo dos escolios:

Ya no basta que el ciudadano se resigne, el estado moderno exige cómplices.

En este siglo toda empresa colectiva edifica prisiones. Sólo el egoísmo nos impide colaborar en vilezas. Hoy los copartícipes terminan en cómplices.

Y encuentro este párrafo en la Historia de un alemán de Haffner:

"Cuatro semanas mas tarde llevaba botas con vuelta, uniforme y un brazal con la cruz gamada, marchaba durante muchas horas al día por los alrededores de Jüterbog como parte de una columna militar y cantaba con el resto...También teníamos bandera, una bandera con la cruz gamada, claro está, que en ocasiones iba enarbolada abriendo la marcha, y cuando atravesábamos un pueblo, la gente congregada a izquierda y derecha de la bandera bien levantaba el brazo o bien se metía corriendo en algún portal. Actuaban así porque habían aprendido que de lo contrario nosotros, es decir, yo, les daríamos una paliza. No cambiaba nada en absoluto el hecho de que yo mismo, y alguno más entre nosotros, también huyese de las banderas buscando refugio en los portales cuando no estaba obligado a marchar tras ellas. Ahora sí lo estábamos, de modo que representábamos una paliza potencial para cada uno de los transeúntes, qeu saludaban o huían por miedo a nosotros, por miedo a mí,

Todavía hoy siento náuseas al reconstruir aquella escena en mi cabeza. Era todo el III Reich contenido en una cáscara de nuez."
El proceso iría a más cómo nos advirtió Ernst Jünger:

http://josemiguelserrano.blogspot.com.es/2013/07/ernst-junger-paradojas-de-la-abolicion.html

Tribunal cameral de Belín, Federico el Grande y Sebastián Haffner.

Como pasante del Tribunal, Sebastián Haffner fué testigo de la nula resistencia de este frente al nuevo poder nazi, y recuerda la anécdota mas famosa que expresa la antigua confianza en la Justicia. Sólo posible cuando, en sentido estricto, no había Estado:
"Así funcionaba el tribunal cameral de Berlín en abril de 1933. Se trataba del mismo tribunal cuyos miembros habrían preferido ser encarcelados por Federico el Grande unos ciento cincuenta años atrás antes que modificar por orden del gabinete real una sentencia que considerasen correcta. Cualquier colegial prusiano conoce todavía hoy una leyenda de aquella época, la cual, sea cierta o no, define el prestigio de este tribunal: tras la construcción del palacio de Sans-soucis, Federico quiso eliminar un molino de viento que hoy sigue estando junto al palacio, así que le hizo una oferta de compra al molinero. Éste la rechazó, pues no estaba dispuesto a renunciar a su molino. Entonces el rey simplemente amenazó con expropiar el molino, ante lo cual el molinero exclamó: " Sí, Majestad, ¡Eso será si lo permite el tribunal cameral de Berlín!
En 1933 no hizo falta ningún rey, ni siquiera fue necesario que Hitler interviniera personalmente para  "unificar" el tribunal cameral y su jurisprudencia. Bastó un par de jueces menores con modales enérgicos y conocimientos jurídicos insuficientes"